看“来自星星的你”这样的肥皂剧，会让我人格很分裂。当然大部分时候是那个热爱狗血的脑残少女占上风，但时不时戴黑框眼镜的革命女教师也会钻出来吓人。
比如都叫兽这个人物，脑残少女觉得他粉嫩帅气，小小年纪装成熟扮冷漠，真是可爱到极点！但革命女教师就会想，在地球上生活了400年还永葆青春的男人当然可以有，但怎么会如此弱智——就算目标观众是各种年龄段的高中二年级女性，让角色再有魅力一点也无伤大雅啊。
革命女教师的口味当然是怪异加变态，按照她的思路，如果真的有都叫兽这样一个人，那大概应该是佩索阿那样的，一个没精打采的，悲观严肃的，虚无主义者。
“任何一个像我这样活着的人都不会死去：他们来到终点，有些枯萎，只不过是停止生长。他占据的空间没有他也会存在下去，他走过的街道在他无可寻觅时还将遗留下去，他住过的房子还将被不是他的人来居住。这就是我们称之为虚无的一切。”
而有这样虚无人生观的人，才能说出这样的话：
“我更愿意相信，帮助或者慈善，在某种情况下也是干涉他人生活的一种恶行。好心是一种心血来潮，我们没有权利让自己即便是人道的或者侠义心肠的一时兴起，使他人成为受害者。施惠总是强加于他人的事情，这就是我对此大为憎恶的原因。”
这难道不是都叫兽的开场白吗？只不过作为韩剧男主角，只能说出一些故作冷酷的廉价台词，为了让粉红少女们更容易理解，都叫兽的冷酷来自于在400年漫长岁月中帮助他人遭到猜疑迫害后的心灰意冷，而且他还傻里傻气地做出一种遭人讨厌的孤高自赏态度来。佩索阿则要高明得多，他说自己：
“我在一种强烈拒绝的姿态下极为合群。我是但求无害的体现。”
这种柔软让我极为心折。中学生可以虚张声势地装酷，一个活了400年的人，如果不是厌倦，那最好找个更有说服力的理由。比如：
“我对任何事物都没有信仰，没有希望，也没有上帝的悲悯。我没有感受到别的什么，只是反感和厌恶那些各种类型的真诚及其真诚的信徒…或许更不可接受的，是所有真诚者的真诚…当他们试图说服另一个人的知识和意志去寻求真理或改变世界，我几乎感到一种生理的恶心。”
当然了，有这样想法的人，我们很难想象他有一张帅气的不老童颜，更何况他每天都要穿上各种当季时装，在黑白灰的掩饰下努力闷骚。400多岁的老人家，还真是人老心不老啊！话说外表是映照内心的镜子，誰能想象让20年前俊美如花的DiCaprio去演纸牌屋里的Underwood呢？就算演技再好，剧本再完美，观众们怎么入得了戏呢？金秀贤大概很努力地绷紧了面孔，但这真的真的无济于事，只会让人觉得这颗小鲜肉更加可爱罢了。
世界观搁在一边吧，对粉红肥皂剧来说最重要的是爱情观。每次我看韩剧日剧，在自己的粉红花痴心满足了之后，也很难不对那种真善美的纯洁劲儿打上几个哆嗦。禁欲式的纯爱在亚洲粉红女性中如此有市场，每每让我震惊又恶心。看韩国和日本的电影，性场景尺度之大常常让人无法直视，但到了面对粉红少女的肥皂剧，又完全走上另一个极端：性生活完全绝迹；连接个吻都只是直着脖子让嘴唇保持蜻蜓点水一分钟；都叫兽明明一身好肉，洗个澡居然还要围大浴巾；大家都穿着毛衣上床睡觉，不怕扎也怕热出痱子来啊！但越是这样，少女们越是心花怒放，“单间执事”之类的黄漫画立即抛在脑后，大家嗷嗷地赞美拉拉小手的爱情。唉，我们东亚的少女们这么精分，怎么没有性心理专家来研究一下这个情况呢。
我并不反感禁欲的爱情，纠结当然能产生大量美感，但作为戴黑框眼镜的革命女教师，我需要更加合理的解释，而不是什么“体液接触就会发烧昏倒”之类的无厘头说法。
佩索阿描述过禁欲的爱情场景：
“有两个人，他们漂亮而且想要使自己有更多的变化，爱情在讨厌的遥远未来等着他们，而他们从未感觉到的童年之爱，作为怀旧的内容却即将来临。于是，在附近小树林的月光之下，点点滴滴的光斑在树叶间洒落，他们手拉着手前行，没有欲望，也没有希冀，穿过一条废弃大道的荒凉。他们简直就像孩子，这恰恰因为他们不是。”
同样是牵牵小手的爱情，这样是不是坦荡得多了。根本不需要体液的出来打圆场。没有身体，是因为一个400多岁的人已经超越和摒弃了身体。都叫兽如果非要用禁欲的方式去爱一个女人，也应该是这样的方式：
“盯住一个女人的视象——欲望在那里缺席，性更是毫不相干——因为这个视象美丽、吸引人或者可爱，而且缠结着、束缚着以及死死控制着我。无论如何，我只是想观看而已。相比之下，对于一个以外在表象而显形的人，能够去作些了解，或者与那个真实的人交谈，实在是不可思议。”
“我用自己的眼睛而不是想入非非来爱。”
“组成这个世界的人和事，在眼前无穷无尽地闪过，对于我来说，这一切是一个没完没了的画廊，其内涵让我倒了胃口。他们无法让我兴致盎然，这是因为灵魂是一种单调重复之物。每一个人都彼此彼此，人们只有在个人外表上才会各各相异，而其中最好的部分则溢进了梦幻，溢进了风采和体态，而这些将成为视象的部分，把我的兴趣牢牢抓住。”
唯一的问题在于，如果都叫兽成了这样，他还会是一部肥皂剧的主角吗？
