前几天清理Kindle内存，发现几本何伟老师的旧书，且都是英文版。头脑一发热，就想安利给工作室的年轻人。
新来的年轻人M，是热爱马拉松，坚持素食主义的精瘦都市女郎。因为她表现出了对中国文化的热爱，而且在天朝建筑重镇比如TJ、QH都呆过，所以是我重点安利对象。结果一番热情介绍后，对方礼貌回答：
好的好的！非常感谢！虽然我平时不看书，但这几本书听上去都非常有意思，谢谢你给我！
平时不看书！！我听到这句话，脑子里嗡了一下。这句话以平平淡淡才是真的口吻娓娓道来，可以说是于无声处听惊雷了。
几天以后她又焦了我一雷。当时我们在做一个矫情的时装品牌展陈设计，甲方扯掰了一堆复古啊未来啊精致废土赛博朋克啊有得没得的，M在处理的时候有点找不着北，我就说，有一个电影不知道你听说过没有…话没说完M插嘴道：啊！Sorry！我平时不看电影，所以我应该是不知道的，不过您请讲，我回头去找来看看！
我：？？？
我心中的波澜久久未能平复。一个建筑师又不读书又不看电影，这还怎么当建筑师？一个人平时又不读书又不看电影，做人应该也很没有味道吧？！但平静下来之后想了想，也许我对建筑师和人的要求都太高了。全世界的建筑系每年为市场输送成千上万的毕业生，这些人里面不看书不看电影的比例应该不低，然而他们都有美好的明天。而天下熙熙，天下攘攘，像我这样爱看闷片儿的书呆子应该才是少数吧？
晚上捧着清理好的Kindle看以赛亚·柏林《浪漫主义的根源》，他讲到了维特的意义。他说，维特死得无足轻重。他生于一个无法给他用武之地的社会。在以赛亚·柏林的眼中，维特是一个多余人。他说：维特之所以多余是因为他的道德优于他人，却没有机会挑战市侩、奴隶、傀儡们形成的可怕的势力，以此证明自己的优越。我觉得这个解释很有说服力。我曾经问过很多人《少年维特的烦恼》如何能让年轻的歌德暴得大名——少年人纠结的心事、无望的爱情以及如柏林所说的，无足轻重的死并不能解释为什么这本薄薄的小册子能成为经典——日耳曼文学的研究者们告诉我要把这本书放在当时的语境中来看，这种解释并不能说服我。少年维特并不是一个历史标本，柏林更清楚地指出了那些忧伤而激烈的十四行诗们真正打动人的地方，那是一个“多余之人”无处发泄的痛苦。这种痛苦超越了年龄、时代、性别，指向了每一个对自己的多余有所感触的人。
跟格格巫聊天聊到这上面，我感慨这辈子真的要感谢科技进步，感谢互联网。如果没有网络，我就是十八线城市的一个怪胎，就是王彩玲，就是莉拉·切鲁罗；可能早就得了抑郁症，或者把身边所有的人搞得鸡飞狗跳；又或者在日复一日的痛苦中生出厚实的茧皮，切断书和电影提供的那些虚幻却又真实，能带来快乐却让人痛苦的通道，开始养生养颜养孩子，脚踏实地地生活。说真的，我不知道哪一种可能性更加让人感到恐惧。
