有个叫做柯拉柯夫斯基的波兰人写书很有意思。他写了一本书叫做“关于来洛尼亚王国的十三个童话故事”，还有一本叫做”天堂的钥匙“。
来洛尼亚王国的童话故事们我觉得有点太严肃了，只有第一个关于罗锅儿的故事很好玩。故事讲的是有一个老实人长了个罗锅儿，那个罗锅儿长成跟他一模一样后，非常牙尖地让人把原先那个老实人当做长出来的罗锅儿除掉了。不仅如此，他还让城里所有的人都长上了罗锅儿，最后让长出来的罗锅儿们统治了这个城市。只有最早那个老实人的儿子幸免于难——他从开始就知道他爸爸被一个罗锅儿吞掉了。
故事的结尾说：为了避免变成瘤子，他逃离了该城，等他长大成人，他要返回该城和这些大瘤子们算账。但是，他心情一直十分郁悒。
“天堂的钥匙”是圣经版的故事新编，简直太好玩儿了！特别是在看了一个寒假的冯象之后，这把钥匙简直打开了一扇窗户，带来一大阵清新的风啊！
比如说“以色列人民，或曰毫不利己做法的后果”。柯拉柯夫斯基提到了上帝对以色列人做的那个著名的宣告
“我和你们，而不是和其它民族签订契约，原因并不是你们比他们人数多。相反，众所周知，在数量上你们是最小的。我和你们签订契约，是因为在我看来你们令人喜悦。”
柯拉柯夫斯基解释说，这是用以说明情况的清楚和唯一合理的方式。爱不需要辩解。
然后他又提到，这个宣告发出的时间，是紧随解除埃及枷锁之后，但是，却早在下列时代之前：
罗马帝国，
西班牙异端裁判，
德雷福斯事件，
第三帝国，
和性质类似的其他若干现象。
然后这个家伙高高兴兴地得出结论：毫不利己的爱实际上是没有价值的，后果是灾难性的。而且：只有在发出许诺的人知道我们能够报答其善意的时候，我们方才可以接受许诺。
在“亚伯拉罕，或曰高尚的悲哀”中，他讲诉了亚伯拉罕在上帝的授意下献祭自己儿子的故事，最后评论到：
有些老朽的知识分子和疯疯癫癫哼哼唧唧的胆小怕事分子也许会说，从道德观点看，亚伯拉罕是否杀死了儿子，或者为了这个目的举起大刀，然后在最后一分钟又被制止，这都没有什么区别。而我们，真正的人，和亚伯拉罕一起，见解则截然不同。我们看着结果，认为他是否想要杀人并不重要。要点是他没有杀。所以我们都对上帝这一高妙玩笑哈哈大笑。你们自己最后也会看到，上帝的确出类拔萃。
虽然柯拉柯夫斯基这些有教育意义的小评论大家都心知肚明，但是看到它们白纸黑字地被写出来，我坐在公共汽车上还是忍不住笑出了声。
